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2020.03.12
什麼程度才算是「會修行」，摘自 隆波默尊者
大家會看嗎？雖然出家師父們在動來動去，但是他們並沒有走神，即便走神了，也只是短暫的走神，而不會走神很久。
這是源自於經過了心的訓練：迷失了，知道；迷失了，知道；不停地及時知道心。
一旦我們的心開始成為觀者，接著就可以開發智慧了。開發智慧的心，必須先要「成為觀者」。比如當下這一刻，身體坐著，大家感覺到了嗎？
身體坐著，能感覺到嗎？坐著的身體是被觀察的對象。
能感覺身體是被觀察的對象嗎？
如果看得出來，說明已經會修行了，心已經安住成為觀者，看到身體是被觀察的對象。
能夠看到自己的感覺嗎？苦樂的感覺來了就走、來了就走。能感覺到嗎？
快樂是被觀察的對象、痛苦是被觀察的對象，貪瞋痴也是被觀察的對象，任何境界或狀態都是被觀察的對象。
一旦我們開始訓練心，並且獲得了觀者（能觀），我們就可以看到被觀察的對象（所觀）。
但是假如沒有觀者、知者，心就會跳進所緣。比如，當我們覺察自己的身體時，心跑去盯著身體，或者浸泡到身體裡，這樣是不行的。又或是覺知腹部的起伏時，心跑到了腹部，或者做手部動作時，心跑到了手上，這樣都是不行的。
心如果沒有跑掉，並且安住成為知者、觀者，就會看到身體只是被觀察的對象，不是我；苦樂的感覺只是被觀察的對象，不是我；好和壞是被觀察的對象，也不是我。
當觀察越來越細膩以後，我們甚至會看到心本身也是被觀察的對象：時而變成觀者，然後滅去；時而變成思維者，然後思維的心又滅去，再變成觀者的心。
於是，我們看到心本身也是被觀察的對象，時而成為觀者、時而成為思維者，最後智慧徹悟到「心本身也不是我」。
一旦我們修行領悟到了「心不是我」，五蘊就都不是我了。一旦五蘊不是我，整個世間也就都不是我了。因此，真正的分水嶺在於「心」。
在親證「心不是我」時，那個誤以為「我存在」的身見結（邪見）就被徹底根除，行者將會體證初果——須陀洹。
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